“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睎|坡先生逝世前兩月總結自己平生功業(yè)，不提他任知州、做了很多實事的密州、徐州、杭州等地，而只擺了黃州、惠州、儋州三個被貶之地，又以黃州為首。

在湖北黃州拍攝的蘇軾雕像（資料圖）。新華社記者伍志尊攝

看過三蘇祠的少年聰慧，訪過三游洞的青年快意，跟著峨眉雪水順江而下，來到蘇軾中年升華為東坡的黃州宋城，我希望在尋跡中找到“東坡功業(yè)首推黃州”的答案。

長江攬臂相擁，巴水逶迤澤潤，在大別山南麓形成一個三面環(huán)水的城市，這就是鄂東黃岡市黃州區(qū)。據考古勘察，黃州宋城的城墻基本保留在今天赤壁街道青磚湖社區(qū)的街巷民居之下。

游客前往東坡赤壁風景區(qū)參觀（２０２３年７月２４日攝）。新華社記者　伍志尊　攝

距東坡離開黃州９４０多年了，定惠院、臨皋亭、東坡、雪堂、安國寺、承天寺，這些多次出現在東坡詞賦信札中的地方安在哉？

剛退休兩個多月的青磚湖社區(qū)原黨委書記舒文江是個標準的“蘇粉”。他帶我們先來到“懷民亦未寢”的承天寺，就在一汪碧水的青磚湖邊。這是一座有些古意的紅墻青瓦房，上懸“承天寺”三字匾額，旁邊石碑正面寫著“黃州承天寺遺址”，背面刻著《記承天寺夜游》全文。雖然寺廟古建早已蕩然無存，但湖邊翩翩起舞的休閑市民倒契合了東坡當年的賞月之情。

《記承天寺夜游》寫于東坡到黃州后的第四年，其時他住在臨皋亭，樂耕于農田，安心于當下，與初貶黃州寓居定惠院時的幽苦大不相同。

告別承天寺，循黃州宋城的夯土城垣，向西北步行不到一公里，就來到一個居民密集的老街區(qū)，每戶門頭都標著定惠院ＸＸ號的門牌。走入一條窄巷，勒石刻記的“定惠院遺址”位于巷道中間的居民區(qū)墻下。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，那時的蘇軾自稱“幽人”，“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜”，偶爾也在月下散步，但“雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑”，與亂花叢中的海棠、縹緲而過的孤鴻相顧自憐。

寓居定惠院４個月后，蘇軾全家搬入作為驛站的臨皋亭。在朋友的指導下，他開荒種地于東坡，雖遭春旱，但辛勤勞作，到了秋天還是豐收了。這期間他廣交民間好友，種地置業(yè)，先后蓋起了雪堂和南堂，心態(tài)漸變，體會到了陶淵明的歸去之樂，迎來文學創(chuàng)作的高峰。

東坡赤壁風景區(qū)（２０２４年１１月１０日攝）。新華社記者　徐海波　攝

特別是１０８２年，他到黃州的第三年，創(chuàng)作形成井噴之勢。這年２月寫下《黃州寒食詩帖》，３月寫下《定風波·莫聽穿林打葉聲》，７月寫下《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》，１０月寫下《后赤壁賦》。其中的“二賦一詞”分別被譽為“賦是雙珠可夜明”“宋詞第一名篇”，堪稱文學史上的巔峰之作。

在承天寺南不到一公里處的宋城南門外，曾經的黃岡中學、現在的啟黃中學校園內，我們踩著木梯爬上一個小山包。衰草覆蓋的三層石階上，矗立著一個六角飛檐的亭子，上書“臨皋亭”。站在亭下西眺，長江故道邊的夏澳碼頭近在眼前。啟黃中學校長豐必文介紹，亭下路邊曾挖出過古井，從地勢來看，這里更像舊址。而在學校附近的文峰寶邸小區(qū)內，亦立有“臨皋亭遺址”的石碑。碑后記載，這里曾有山岡，后在開田時辟為平地。

大體來說，臨皋亭應該處于這一帶。我們接著自南向北走過青磚湖路，在宋城外，現在的十三坡街區(qū)，找到了明清時期辟出的東坡躬耕紀念地。雖然名喚十三坡，但現在的坡度相當平緩。

似乎看出我找坡不得略有失望，當地史志專家史智鵬領著我們穿過一座廢棄的辦公樓，爬上一個高度足有三四米的斜坡。斜坡之下是一處健身小廣場，雪堂早已不存。

航拍東坡赤壁風景區(qū)（２０２３年７月２４日攝）。新華社記者　伍志尊　攝

黃岡市東坡文化旅游區(qū)管理中心副主任李林介紹，現在赤壁公園山后小河邊的雪堂，是１０多年前舉行東坡誕辰紀念活動時建的，里邊沒有還原性的展陳。

“名花亦已天上去，居人指似題詩處”，在東坡逝世７０余年后，陸游兩次途經黃州尋訪，見東坡舊跡已大多不存，不由發(fā)出感嘆。令人欣慰的是，如今這些舊跡的位置均大體可覓，并且有一代代的普通百姓陪伴著它們。而東坡赤壁和安國寺則是兩處傳承至今的活化原址。

位于湖北黃州的東坡赤壁風景區(qū)里展示的東坡書法作品碑刻（２０２３年７月２４日攝）。新華社記者　伍志尊　攝

走進東坡赤壁公園，沿竹林拾級而上，二賦堂、坡仙亭、酹江亭、留仙閣等１０多座亭臺樓閣，連綴鑲嵌在石磯之上，頗有規(guī)模和氣韻。這些建筑始建于東晉，在歷代戰(zhàn)火中屢毀屢建，從明代開始都以紀念東坡為主題，現存建筑多為清同治年間或之后重修。

由于長江改道，赤壁下面只剩一泓池水，既沒有亂石穿空、驚濤拍岸的江流浩蕩，也不見山高月小、水落石出后的巨巖兀立，只有赭紅色的巖壁連綿排列，雄闊依稀。李林介紹，經專家勘察，現在的地面比起長江故道抬高了９米，由此可以想象當年東坡泛舟赤壁時巖壁高聳之壯。

根據東坡作品統計，他在黃州期間至少１２次踏訪赤壁，也曾和好友們在赤壁之上宴飲雅集，由此讓黃州赤壁成為名副其實的“文赤壁”。其中最顯文脈厚重的，是１０８塊有“近世集蘇書之冠”之稱的《景蘇園帖》碑閣。這些由清末黃岡知縣楊壽昌出資、近代著名書畫家楊守敬輯錄的東坡手書石刻在１９２５年險些流失海外，其背后的回購、保護故事凝聚了后人對東坡的深愛。

東坡謫居黃州四年零三個月的時間里，共寫下７５０多篇詩詞賦札，是他一生創(chuàng)作數量和質量的高峰。在后人看來，他的黃州功業(yè)首推光彩奪目的文學成就。但他評價自己，應該主要不是從文學、藝術的角度，那會是什么角度呢？

如今的安國寺一角（２０２４年１１月１０日攝）。新華社記者　惠小勇　攝

帶著未想明白的問題，我們來到約３公里之南的安國寺。安國寺也是幾經毀建，至今在原址上保持了“茂林修竹、陂池亭榭”的狀態(tài)。寺內殿宇一角立著一塊石碑，上書“蘇東坡禪悟初地”?，F任安國寺住持崇諦法師是一位哲學博士，前一天剛從法國開展文化交流回來，談起東坡功業(yè)的話題，他說可從“禪悟初地”入手理解。

東坡到黃州初期，間一二日輒往安國寺，“焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空”。此后他也是這里的?？?，至少每月在寺內沐浴一次，其后靜坐凝思，揮毫潑墨，與住持繼連法師談心交流，這里成了他身心俱洗的所在。而當時的安國寺，也秉承著黃梅四祖寺、五祖寺提倡的“農禪并舉”的生活禪，與東坡的躬耕不謀而合。

我突然有一種傳奇寓于平常之中的感慨。東坡在黃州，既寄情山水，又廣泛交友；既勤奮寫作，又踏實種地；既參悟儒道釋，又尋味美食、品味酒茶。在回歸平凡煙火中，見自己、見天地、見眾生，就此從生活困頓、精神苦悶中突圍，破除了執(zhí)著心、分別心，實現了明心見性，自我療愈、自我和解、自我超越。

從“人生如夢”的順勢而為，到“吾與子之所共適”的安心當下，再到“不見其處”的物我兩忘，黃州的四年，東坡在追尋內心平衡的過程中，完成了對歷史、對事業(yè)、對進退、對人生、對修行的主體性覺悟，就此實現了脫胎換骨。黃州成為東坡精神意義上的誕生之地。黃州之后，起起落落，他都能夠進退自如，不再影響內心的安寧。

因此，東坡留給我們最寶貴的財富，是他立己達人的心靈磨礪?？赐覆豢雌疲摬幌麡O。在人生的低谷，當一個勤奮自立、有趣有愛的農夫。即使生活拮據，依然盡己所能濟世救民。聽聞鄂東溺嬰惡俗，他呼吁奔走，致書武昌太守朱壽昌，在自己沒了俸祿的情況下，每年捐出十緡錢，發(fā)起成立救兒會。

我們終于理解，東坡是把自己心路的蟬蛻、人生的境界作為功業(yè)。他寫《自題金山畫像》是在向后人作一個提示，就像釋迦牟尼說法于阿難、老子傳道于尹喜、孔子述理于弟子，東坡是用自己的心態(tài)啟迪后人的心態(tài)，這才是他歷盡千帆、光耀千古的功業(yè)。

來源：新華社

編輯：楊帆

二審：黃韶光

三審：吳東來